女权主义者的动物伦理 - 北京的新闻

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来源:未知 日期:2025-04-30 09:37 浏览()
图片今天关于动物伦理的文章。越来越多的人在您周围养宠物。在小公寓里维护动物,穿着人们喜欢的衣服以及工业产品生产的食物。它真的在乎动物吗?但是这种疑问似乎不合时宜。在现代城市,除了成为宠物之外,动物没有地方可以定居。大多数人确实不养宠物或关心动物问题 - 访谈是人类的最大友善。但是动物问题不会丢失。最后,他们与我们共享相同的土地。如果您关注的话,生活确实充满了动物伦理:您有什么样的食物习惯?您是狂欢节还是素食主义者?您如何看待“ k autdog arne”问题?您使用皮革产品吗?您是否使用护肤产品和护肤药?您想参观动物园吗? ...这些问题很复杂,很难提供简单的答案。每个人都有不同的职位,经验的经验,增长环境,专注于注意力等,并引起不同的意见。许多各方的争议。理论研究。但是,我们只能以自己的方式填补许多空白。 。我年轻的时候,我在乡下。村民对动物进行了如此多的对待,没有“宠物”的概念。在1990年代,我隐约记得乡村磨坊里有农牛和磨坊。在农业机械化中,牛和驴很少在中国乡村出现。猫和狗通常是。饲养狗是为了保护门并保护医院,猫的崛起是抓住老鼠。一些村民还想抚养猪并饲养鸡。他们在院子里走来走去。强大的人也可以在白天拍打墙壁并晒太阳。他们将在元旦的新年菜肴中被杀。农村动物就像它们在土地和生态系统的一部分一样生长,它们与人共享一块。当我年轻的时候,我总是觉得在农村,人们很可怜,动物令人愉悦。动物很少照顾,让我们照顾。他们的生活很困难和有限 - 就像乡村人民一样,我们都像杂草一样生活。我长大后进入了城市生活,对城市中的“宠物”的方式感到惊讶。猫和狗将以“著名”的名字,穿着漂亮的衣服,藏在铁和混凝土建筑物中,而养宠物的人则称自己为“母亲和爸爸”。这些宠物往往有一个昂贵的祖先与农村动物不同,它们是人为选择和针对性的。城市中的人们对待动物。他们可以吃昂贵的食物和富裕的玩具。来自“狗的使命”的Pelilack的剧照。但是在城市生活了很长时间之后,我意识到动物对待它的方式隐藏了另一个人的残酷行为。人为栽培的品种经常患有遗传疾病:例如,狐狸狗可能患有DE产生的骨髓病,导致瘫痪;狐狸猫容易受到异常的骨骼发育的影响,苏格兰狐狸猫的遗传缺陷率高达90%。无猫猫面对皮肤疾病的风险增加了……但是对于人类来说,狐狸的耳朵更美丽,无毛但不是脱发,狐狸很可爱。他们是由宠物拥有的,并且在生殖和遗传上不断变化。宠物监护人出于各种原因将放弃护理:转身,婚姻,怀孕,疾病,过敏,不喜欢...当他们转身离开时,找到一个可靠的下一个宠物的家真是仁慈。依靠白人和白人赢得恩宠的宠物,并与面对裸露的人生活在一起的宠物“爱是虚弱的,但爱情放松,爱情放松,善良的友善”。他们的财富不仅取决于人类的“良心”。如果动物的使用是人类的需求,那么乐观的语音,接近动物也可以是胡人天性。就像河流看到渴望握住山脉的山脉和面孔一样,人们非常渴望其他物种。销售的“城市生活方式”和彼此之间正在涌现,但总有些人养育动物并照顾植物。现在,我成为了维持宠物的“城市人”。 7年前,我采用了一只野蛮的猫猫,叫做咖喱。咖喱顽皮而活跃,窗帘和沙发被瘀伤覆盖,杯子破了。喜欢在一个阳光明媚的下午睡觉,毛茸茸的头靠在我的手臂上,爪子放在我的腿上。看着睡眠一面的脸,人们真的点燃:“它和您的生物学有什么区别?”睡觉咖喱,配有-set。咖喱不是我的第一个“宠物”,我并不总是“亲爱的”。我当然是需要动物,杀死动物,动物的奴隶制,动物的奴隶制和动物的漫长而苛刻的历史。大约10年龄和我的母亲和我要求抚养一只小狗。我母亲带我去了当地的狗市场,买了一只白幼崽。它对人有无条件的信任,每当您返回眼睛时,它都会以“ Ready I”姿势运行。在我的记忆中,我度过了愉快的时光,并度过了蜜月。但是后来,学校的负担,班上的朋友的爱情仇恨,父母之间的争吵……所有人属于的所有琐碎的事情,我花了很少的时间与小狗在一起。那只小狗被用来在家里小便,我的家人,我似乎没有找到一种训练它的方法,我们什么都没做。凝视着我母亲的枕头后,它被送给了一个亲戚。从那以后,我忘记了一只无辜而活着的小狗。直到很多年后,我去了亲戚的房子,发现它与院子的支柱绑在一起,半径仅半米和半径。明亮的白色头发已变成灰黄色,自发性,其旁边是它的去除。它已经度过了这样的余生,从来没有释放一天。即使它漫游了领域,它也可能会过上更快乐的生活。我对此一无所知。当我还是个孩子的时候,我不记得它是哪条狗,它与厚钢连锁店绑在一起。在路旁的棚屋旁边,邻居积聚了嘴唇。人们扔了一些剩菜,他们像那样长大。快来离开,没有人亲自见过。多年后,我的母亲去看了它,发现它的脖子被肉,鲜血和裸露的地方覆盖。它已经从小狗变成了一只大狗,脖子变得更厚,但是没有人在其脖子上取下铁环。这是多么痛苦,但由于痛苦而没有哭泣。它总是符合监护人的职责。只有局外人在接近时会发出警报,然后在风险增加时悄悄地躺着。我没有记忆狗结束的记忆,如果衣领打开。我只记得那是一只黄色和黑狗大耳朵和闪亮的眼睛。一个安静的下午,看着咖喱在天空和地面上睡觉,我终于想到了它们。我记得有时用闪亮的黑眼睛盯着我的黄色狗,他们如何信任人们以及人们如何侮辱他们。突然,眼泪流了起来,AK在厨房里的一个家庭中出来,让我惊讶地感到惊讶。我说只考虑自己的残酷和残酷。这么说,我又害羞了。人类对动物的同情感到羞耻,这是一个深层的人类众人化的现实。狂欢节的动物伦理也可能与这种羞耻感混合。没有人故意虐待这些在生活中或我的家人或邻居中出现的动物。这足以通过简单地忙于不知情的生活来对他们造成致命的伤害。按照当今的标准,无论是否有意,它也滥用使动物受到伤害或不人道。在过去的20或30年中,人们对动物的态度恢复了RS,它一直是“进步的”。过去,经常在村庄里有狗的肉餐厅,但现在他们很少见到它们。一次喂猫和狗只是对饱腹的关注。如今,有各种用于宠物的健康产品,以及富裕的玩具可以弥补囚禁的限制(可以丰富动物生活和模仿野生需求的玩具)。但是,您看到的越多,发现它远非足够。我曾经在清晨看到一只猫在道路上挤满了人,它的清洁度骑着掉了叶子,骑着叶子。我要求我的姨妈返回破碎的小猫,想到最少的埋葬。姨妈说,有这么多动物被这样的道路击中,不会被埋葬,更不用说霜冻到死亡,饥饿到死亡,以及那些死亡的痛苦。我仍然把它埋在社区的一棵树下。在随后的几年中,每次我经过那棵树时,我都觉得自己无法呼吸,可以走路。城市化有一个由一个繁荣的工业农场,药物实验,产品测试,皮革制品,动物陈述,更不用说娱乐和谋杀了。他们故意虐待,殴打并杀死了这些动物:脚的脚扭曲并旋转到地面上,用箭头射向他们的眼睛,流浪狗,烟花在街道上燃烧的流浪狗,牛猫被虐待,因为他们拒绝要求怜悯,他们有骨头,他们的骨头和骨头有骨头。同伴动物的善良和同情通常是因为更残酷的是微不足道的,甚至没有有趣的劳。 “人性的镜子”,五月 - 集:Qian Yongxiang,版本:理想国家|当代世界出版社,2024年4月,人们是不知名的动物,几乎全部都在吃动物。根据统计,2020年,中国杀死了近7亿猪,4000万头牛,1.77亿只绵羊和92.9亿只鸡;美国杀死了近1.3亿PI2020年,GS,3300万牛和93.5亿只鸡。这些数字不包括数亿鱼和其他水动物。 。对于那些从小就吃肉的人来说,这种食物的习惯似乎是自然而然的事情。整个肉类连锁店还有意将消费者与流血的大屠杀场景分开,因此我们很少意识到其背后的残酷行为。多年来,我从未考虑过饮食习惯。不。到目前为止,我可以完全是素食主义者。但这并不意味着狂欢者无法思考或参与促进动物权利的行动。在我刚刚工作的晚餐庆典上,每个人都在谈论“狗肉”的话题,“狗肉庆祝活动”正在暴风雨中。一位长者说,吃狗肉没有问题。他问:你是素食主义者?然后,无权责怪一个吃狗肉的人。她指着我,笑着说:“你们的女孩,你不应该认为猫和狗的生活比猪更重要,牛和绵羊只是因为您喜欢猫和狗。判断动物的情况。Tible-尽管对其他物种来说不是一件坏事。 “动物解放”,五月 - 塞特:[澳大利亚]彼得·辛格,翻译:Zu Shuxian,版本:湖畔| Citic Publishing Group于2018年8月,一个网民问佛教徒(大师丁值):水沸腾以杀死灭菌吗?这很有趣,可以称为沸水电车的版本。老师解释说,严格来说,这是谋杀案,但这是一个强迫选择。如果您不对其进行消毒,那么在生病的时候去看医生将是浪费金钱。服用药物仍然会杀死您体内的细菌。那么,如果您看不到医生或喝水怎么办?可以饿死。老师再次说,它仍然行不通,这意味着要自杀或杀死动物。我认为没有人会认为沸水和消毒与杀死某人一样的罪。毕竟,人民的细菌和想象力,并注意到面对死亡时的疾病。过去,我没有有肉,我几乎每顿饭吃肉。我喜欢去过冰箱里大量的肉,这使我安全。但是现在我吃了很多肉,不再储存肉类产品。这绝对还不够,但至少这是一个开始。关于人类饮食的选择总是有很大的争议。也许将来有一天,大多数人可以改变饮食,或者我们会找到更好的继任者。可以接受“食物链”,但无法控制的谋杀是另一回事。在“全部”和“否”之间,有时我怀疑我患有“令人作呕”。我觉得我不能大声疾呼人类的权利。无数的生命比人遭受了数百次遭受的痛苦,而且人们觉得自己还不够,并且想索要更多。想到黄Yongyu的松了一口气:人们真的不是什么。也许人们不是这个世界上的好事。流行病期间的纪录片“地球变化年”表明了地球将如何充满活力当人类行动和撤退时。但是,黄东尤还有一半的呼吸:我一个人。那该怎么办?如何热爱人类的生活?如何抓住,表现,相信和实现一个人的人类理想?仍然来自纪录片《地球变化年》。作为一个女人,有时性别和物种都可能令人困惑。当我朝着女权主义的理论迈进时,我发现了生态女性气质,很遗憾见面。它在其中有很多差异,但总的来说,它强调人类对自然和性别剥削系统的剥削是同构的。其中,妇女也被压迫为大自然。这种权力结构具有相同的逻辑:弱者的强大受害者,赢家是国王。从这个意义上讲,Chizuko Ueno教导说:“女性气质并不意味着弱者试图变得坚强的想法,但是追逐弱者的想法可以得到尊重。”但是我对一个敏感的问题感到困惑:面对女性的角色自然和动物。它应该承认,妇女不仅与她们是自然的联盟,而且既是受害者又是有罪的。也可以说,在自然界人类收购的历史上,妇女比叛军更像是复杂的男人。相关书籍似乎几乎没有提及女性将如何处理这种双重身份,当然,我的阅读范围非常有限。生态女权主义理论强调了权力下放和破坏二元反对,尤其是二进制反对派,例如自然和男人,男人和女人。关于生态/动物环境问题,妇女被包裹在压迫性结构中,发现很难参与悠久历史的决策。这是一个结构性问题,而不是个人责任。违反二元反对和对主观性的重新验证,但强调结构和个人KBUT面临责任的差异(本课程具有历史/未来,理论/现实问题),我是一个以这种方式“宽恕”自己的fraid太轻了。仍然来自纪录片《地球变化年》。但实际上严格地走到了这件事的底部。我还怀疑这是一个厌女症。让我们先检查一下自己,然后检查女性。当“我们不原谅自己”时,世界并不是关于妇女的问题,而不是关于动物问题或自然问题。没有答案。但是,就像不从吃肉到吃狗肉一样,我照顾自己,不要从“保护动物”滑到“令人讨厌的人”。从善良和无法陪伴动物开始,我逐渐为更多动物的情况感到难过。我认为它不需要抵抗。他人的长辈和成年人都尊重这是一个自然的事实。但它被标记为“圣母”。很长一段时间后,我阅读了更多相关的作品,发现如此简单的理解是许多共鸣。台湾学者Qian Yongxiang谈到了资源和PA“人性镜子”中各种动物伦理思想的三个。她指出,女性气质在处理动物伦理方面的主要优势之一是从“关系”的角度开始:“建立动物伦理的方式强调逻辑和合理的义务是愤怒,同情和不宽容之类的情感,例如对动物的热爱或看到动物的经历,因此我们只有一些道德责任来呢?狂欢节可以选择一天或一个月的素食食品,并注意繁殖动物的情况,促进人道的繁殖和谋杀 - 我们有很多方法可以减少动物的疾病。实验,至少我们不能滥用MGA对动物的实验。如果我们不产生垃圾,我们可以首先减少浪费。在这些问题中,放纵和戒酒是不同的。做出这样的努力比在不阻止它的情况下滑动更好。“因为您吃猪肉,不用担心我吃狗肉。”毕竟,一切之间仍然有漫长的旅程。仍然来自纪录片《地球变化年》。五月/编辑zhang ting/zhuowou校对/fu chunyan
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